Un análisis publicado por Escudo Digital recupera una expresión poco conocida de la Constitución marroquí y la relaciona con la doctrina histórica del Gran Marruecos, el Sáhara Occidental y las reivindicaciones territoriales sobre sus vecinos.
Carlos C. García – Plataforma NO TE OLVIDES DEL SÁHARA OCCIDENTAL
Hay dos palabras en la Constitución marroquí que merecen bastante más atención de la que habitualmente reciben en España: «fronteras auténticas». Aparecen en su artículo 42, cuando atribuye al rey la función de garantizar la independencia del país y su integridad territorial. El problema comienza precisamente ahí: la Constitución no habla simplemente de las fronteras internacionales de Marruecos, sino de «حدودها الحقة» en árabe y «ses frontières authentiques» en la versión francesa: «sus fronteras auténticas».
Un amplio análisis publicado por Escudo Digital, firmado por Ramón Cuerda Riva, exmilitar y experto en Seguridad, se pregunta qué significado político tiene esa expresión y la conecta con la doctrina histórica del Gran Marruecos. Según el autor, no estamos ante una amenaza militar escrita en la Constitución, pero sí ante una formulación suficientemente abierta como para mantener viva una determinada concepción territorial que durante décadas ha alcanzado al Sáhara Occidental, Ceuta y Melilla y, históricamente, también a zonas de Argelia y a la propia Mauritania.
Para quienes seguimos el Sáhara Occidental, esa parte del artículo resulta especialmente interesante. La doctrina nacionalista marroquí ha presentado tradicionalmente el territorio saharaui no como un país pendiente de descolonización, sino como una parte del Reino supuestamente separada durante el colonialismo y «recuperada» en 1975. El problema es que esa narrativa choca con algo bastante más difícil de borrar: Naciones Unidas continúa considerando al Sáhara Occidental un territorio no autónomo pendiente de descolonización y la Corte Internacional de Justicia no reconoció en 1975 soberanía territorial marroquí sobre él.
El texto de Escudo Digital amplía después la mirada. Recuerda las reivindicaciones históricas que el nacionalismo del Gran Marruecos proyectó sobre territorios argelinos y, especialmente, sobre Mauritania, cuya independencia Marruecos tardó años en reconocer. También analiza la persistente reivindicación sobre Ceuta, Melilla y las plazas españolas del norte de África.
El artículo lleva ese planteamiento bastante más lejos. Al abordar España, incluye Ceuta, Melilla, las plazas de soberanía y la dimensión marítima vinculada a Canarias dentro del espacio sobre el que se proyectan las reivindicaciones marroquíes. Y, al analizar la lógica del irredentismo, establece incluso un paralelismo conceptual entre la doctrina del Gran Marruecos y otros movimientos históricos de reunificación territorial, entre ellos el que precedió al Anschluss de Austria en 1938, diferenciando después las circunstancias y las formas de actuación de ambos casos.
Pero quizá lo más sugerente de la lectura esté antes de llegar a esas comparaciones. ¿Qué significa exactamente que una Constitución encomiende al jefe del Estado proteger unas fronteras definidas como «auténticas» y no simplemente como las fronteras reconocidas internacionalmente?
La pregunta adquiere especial importancia cuando uno de los territorios incluidos en esa visión histórica es precisamente el Sáhara Occidental. Porque ahí no estamos ante una antigua disputa fronteriza entre dos Estados. Estamos ante un territorio que sigue pendiente de descolonización y cuyo pueblo conserva un derecho a la autodeterminación reconocido internacionalmente.
Durante años hemos escuchado que el Sáhara Occidental constituye una excepción, un problema heredado de la descolonización española que debería resolverse mediante alguna fórmula pragmática. La lectura de Escudo Digital obliga, al menos, a contemplarlo también desde otro ángulo: la ocupación del Sáhara Occidental forma parte de una determinada concepción histórica del territorio marroquí mucho más amplia que el propio Sáhara.
Y eso ayuda a entender por qué determinadas palabras importan. También las que aparecen escritas en una Constitución.
Lectura recomendada: Ramón Cuerda Riva, Escudo Digital, «Las ‘fronteras auténticas’: la doctrina del Gran Marruecos que mantiene abiertas sus reivindicaciones sobre Ceuta, Melilla y Canarias».